周六说文话史（9）：寰球间第一流东说念主物范仲淹
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周六说文话史（9）：寰球间第一流东说念主物范仲淹
在学生时间咱们皆背诵过范仲淹的千古名句“不以物喜，不以己悲”、“先寰球之忧而忧，后寰球之乐而乐”。那时候，咱们的背诵，更多是因为它琅琅上口，或者干脆是一句标语。但是，当我真确了解了范仲淹的东说念主生履历之后，才发现，正本他确切是在用他的生命践行着这句话。
范仲淹身后获封的谥号是文正公。行为中国古代念书东说念主心向往之的最高谥号，司马光也曾说，文恰是谥之极好意思，无以复加。《宋史》评范仲淹：“自古一代君王之兴，必有一代名世之臣。宋有仲淹诸贤，无愧乎此。”北宋文学界巨擎欧阳修说：“公少有大节，于富贵、贫贱、毁誉、欢戚，不一动其心，而慨然有志于寰球。”北宋另一大佬王安石则说：“一生之师，由初起终，名节无疵。”金末元初元好问对范仲淹的评价则着眼于他一生行为：“文正范公，在布衣为名士，在州县为能吏，在边境为名将，执政廷则又孔子所谓大臣者，求之千百年间，盖不一二见。”总之，范仲淹文场为内行，书院为严师，干戈为名将，宰相为国柱，不愧为“寰球间第一流东说念主物”（南宋理学宗匠朱熹评价范仲淹）。
和范仲淹同期代的张载写过震铄古今的横渠四句：“为寰球立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。这是亘古亘今寰球念书东说念主的东说念主生遐想，底下，咱们就沿着这四句话去望望范仲淹的东说念主生。
范仲淹生于宋太宗端拱二年（989年10月1日），两岁时，其父范墉即不幸因病物化。其母谢氏贫苦无所依，遂再醮淄州长山东说念主朱文翰，范仲淹也改从其姓，取名朱说。宋真宗大中祥符元年（1008年），他由山东长山远赴长安（今西安）游学半年，寻师访友，增广眼力。游学归来后，在继父友东说念主的引荐下，来到长山县醴泉寺，拜寺中当家高僧为师，范仲淹在寺中刻苦攻读，日夜不倦，对于他的“画粥断齑”、“窖金遗僧”、“日夜苦读”的故事就发生在这一时期。
谚语“画粥断齑”讲的是为了检朴更多的时刻念书，范仲淹每天用小米煮一锅粥，放凉后划成四块，旦夕各取两块，再切上点咸菜，撒上盐末下饭。另外《宋史》里还说，他在应天书院修业时，冬天念书读的困了，就用冷水浇脸，没东西吃了就喝点稀粥。一般东说念主皆隐忍不了的困苦生活，他却连一个苦字皆不喊。
宋真宗大中祥符四年 (1011年)，范仲淹知说念了我方的身世，内心十分伤感，含泪折柳母亲，身带一琴一剑前去南皆应天府（今河南商丘）修业，投师戚同文门下。据史料记录，范仲淹在应天书院念书的生活是“凌晨一通舞剑，夜半和衣而眠。别东说念主看花赏月，他在六经寻乐”。范仲淹念书心无旁骛，真宗天子途经南京，内行皆不甘人后地跑去不雅看，范仲淹却闭关却扫，坐诵如旧，同学十分酷爱，问他怎肯错过不雅望皇上的良机，他回应说：“日后相遇，也偶然晚。”
大中祥符八年（1015年），范仲淹以“朱说”之名参预科举检察，中乙科第九十七名，由一介寒儒成为进士，被任为广德军经理入伍，官居九品。鉴于已有朝廷俸禄，范仲淹便把母亲接来奉侍。
天禧元年（1017年），范仲淹因治狱廉平、平正不阿，升为文林郎、集庆军节度推官。随后他便归宗复姓，复原范仲淹之名 。
据宋东说念主吴曾的《能改斋漫录》记录，范仲淹未中进士之前有一次到祠堂求签，问以后能否当宰相，签词标明不可以。他又求了一签，祷告说：“如果不可当宰相，风景当良医”，恶果如故不行。于是他浩叹说：“不可为平民牟利造福，不是大丈夫一生该作念的事。”同业的东说念主问他：“大丈夫奋发当宰相，是理所天然的，您为什么又祈愿当良医呢？这是不是有小数太卑微了？”范仲淹回应说：“若何会呢？古东说念主说，“善用东说念主，故无弃东说念主，常善用物，故无弃物”。有才学的大丈夫，诚然守望能辅佐明君治理国度，造福寰球，哪怕有一个平民未能受惠，也粗略我方把他推入沟中一样。要普济万民，只须宰相能作念到。当今签词说我当不了宰相，要终了利泽万民的心愿，莫过于当良医。如果真成为身手华贵的好医师，上可以疗君亲之疾，下可以救贫贱之厄，中能保身长全。身在民间而依旧能利泽遗民的，除了良医，再也莫得别的了。”这便是后世相传“不为良相，愿为良医”的由来。
按照朱熹的话讲，范仲淹自从作念秀才起，就以寰球为己任，只如果寰球事，事事包涵。是以朝廷一朝用他，他便会作念出许多职业来。为寰球立心，说的便是一颗泛爱济众的仁者之心，便是一颗兼济寰球的圣东说念主之心。有了这颗心，才有立身之本。就像咱们东说念主粗略是靠一语气撑下来的一样。这语气便是志向，便是奔头，便是但愿。有了这颗心，范仲淹在几十年的为官生存当中，从来便是以生民为本，为生民立命。
范仲淹入仕后，率先十余年，一直担任方位上的小官员。他每到一地老是脚结识地地作念各式有益于平民的事，况兼干得很有收货。宋真宗天禧五年（1021年），范仲淹到泰州（今江苏泰州市）任西溪镇盐仓监官，施展监督淮盐贮运转销。他看到泰州及掌握各州，因唐时所建捍海堤年久失修，早已颓坏，每年秋季海浪泛滥，常常阡陌洗荡，庐舍飘浮，东说念主畜丧一火，盐灶也多被冲毁，灾情十分严重。范仲淹就上书泰州知州张纶，提议急速建造捍海堰，以救万民之灾。那时有东说念主责骂范仲淹越职言事，范仲淹回敬说念：“我乃盐监，平民皆逃荒去了，缘何收盐？筑堰挡潮，恰是我老实之事！”其后张纶遴荐了范仲淹提议，奏请朝廷批准，并命范仲淹施展修筑泰州捍海堰。前后历时四载，终将捍海堰修成。出门逃荒的两千余民户回顾家乡，平民得以安其生，农灶两受其利。从明代以后，东说念主们行将阜宁至吕四的海堤统称为"范公堤"。足见范仲淹在当地匹夫匹妇匹夫平民心中的地位。
他被贬到浙江作念父母官时，又名公役孙居中死在职上，家贫子幼，穷乏路费，不可回乡。范仲淹赠钱数百缗，雇了一条船，把灵柩和一家老少送归家乡。他派一位老衙吏护送。为幸免途中为关卡阻扰，交给他一首诗，并打法说念，“如果过关过卡有阻，把这个拿出来就行了。”诗云：“十口相携泛巨川，来时暖热去凄然。关津若要知名姓，此是孤儿寡妇船。”范仲淹为参知政治时，曾命次子范纯仁将俸禄五百斛麦子，用船运载回苏州故土。船过丹阳，纯仁上岸拜见父亲的知友石延年，得知石家正处在“三丧未葬，二女未适”的困苦之中。父母一火故，无钱办理凶事，如故困居丹阳二月余。两个女儿年事已很大，还莫得嫁出去。范纯仁一看这个情况，随即就把五百斛的麦子皆卖掉，把卖麦子所得的钱皆给了石延年。石延年收了钱后，仍然愁容满面地说：“还不可措置问题啊！”范纯仁索性就把他坐的那条船也卖掉，把卖船所得的钱一说念给了石延年。范纯仁回京后把通盘历程向范仲淹报告，当说到五百斛的麦子皆卖掉钱如故不够时，范仲淹急着问：“为什么不把船也卖掉？”纯仁飞速告诉他船也卖掉了，范仲淹听了之后很适意，连连奖饰男儿作念得对。清朝乾隆帝南巡，三次到过天平山（范仲淹故园），并敕建“高义园”褒扬此事。
景祐元年（1034年），范仲淹调知苏州。时苏州发生水患，范仲淹大喊全球运动五条河渠，营建水利，诱掖太湖水流入大海。次年（1035年），因治水有功，范仲淹被调回京师，判国子监，很快又转升为吏部员外郎、权知开封府。 范仲淹在京城鼎力整顿官僚机构，剔除弊政，开封府“骚然称治”，时称“朝廷无忧有范君，京师无事有希文”。
范仲淹任职杭州时，那时江浙闹饥馑，杭州灾情尤其严重。范仲淹一边懒散米粮赈灾，荧惑老平民储备食粮，一边入辖下手作念了另外一件事，便是荧惑平民举行龙舟比赛，然后又召集古刹当家大行土木扩建古刹。那时同朝官员完全看不懂，就毁谤他，说他皆饥馑了，还在劳民伤财。但是，范仲淹这样作念，其实是为了以工代赈。赛龙舟其实便是借用节庆来带动浪费，让那些出卖劳力的老平民可以借有更多的职责契机出来讨生活。而那些手里过剩钱的平民，就可以把我方的金钱流动起来。包括大行土木其实亦然一样的意旨。是以范仲淹用这种法子，他不需要向中央要钱，就把方位周转起来，帮杭州的老平民得胜的渡过了饥馑。沈括的梦溪笔谈在描写这件事情的时候说：那时的大饥馑底下，江浙只须杭州次序井然，老平民也皆莫得流离搬动，这些皆是范仲淹的功劳啊。
为生民立命，其实这是一个政治家的基本辅导。但是范仲淹所作念的要远远向上这个。当你详备了解了它的一生，你就会以为，感动咱们的不单是在于他作念了什么，而在于他是用什么样的东说念主格暖热节在作念。
这里还有一个十分感动的故事，范仲淹在苏州当知州的第二年，买了一块地准备安家，然后有个风水先生给他看，说这是一块宝地呀，谁能获得他这家必定世代出公卿。你想，如果说是一般东说念主的话，听了之后是不是会十分怡悦，因为这齐全是福荫子孙的功德啊。但是，范仲淹的方式却不一样。他说，既然这是宝地，如果我我方盖私邸，那只可旺我一家。如果寰球士子皆能来这里念书学习，那畴昔必定是东说念主才辈出。这是多么的胸宇。于是，范仲淹就把这块地拿出来，向朝廷奏请兴办苏州府学。这个举动首开东南兴学之风。其后历代经过扩建，到明清时期，他如故成了东南学宫之首，便是东南部最大的教授基地。值得说的是，便是这个教授的香火千年未断，到当今，已往的校址当今依然是芸芸学子念书的方位。这便是如今的苏州中学。你不得不说，这真的是功在现代，利在千秋。
范仲淹一生省俭持家，不但我方形体力行，对联女的家教也十分严格。他训子省俭办理亲事的故事，如故成了广为流传的佳话。次子范纯仁准备成亲，他以为成亲是东说念主生大事，父亲又是大官，于是就想要把亲事办多礼面一些。恰恰他的年老纯佑要进京管事，他便让长兄将我方的诡计告诉父亲，比肩了一张长长的购物清单，让哥哥在京城采购。范仲淹看了购物清单后眉头紧皱，叹说念：“我家历来正大俭朴，岂能随便后代如斯虚耗！”于是提笔在购物清单上写说念：“一东说念主站着一东说念主卧，两个庸东说念主地上坐；家中还有两口东说念主，璧还娇儿细有计划。”打法年老不要在京城买任何东西，只将单据退给弟弟，就会显然父亲的兴致。范纯仁接过清单反复推敲，忸抓不已，于是改变正本的主意，决定省俭办亲事。正本，范仲淹的四句话是个字谜，答案是个“俭”字（原繁体字“儉”）。
在范仲淹身膂力行的影响下，范仲淹的男儿们个个皆有父亲的风姿，次子范纯仁最为出色。范纯仁一生廉俭，自布衣至宰相，持久如一，所得俸给，皆用以彭胀范氏义庄。
范氏义庄是范仲淹在我方的故乡苏州，用我方一生的一说念累积，办的一个义庄。他在苏州购买好田一千亩为“义田”，并在灵芝芳祖宅近邻修建了一组房屋为“义宅”，切身为其定名为“岁寒堂”，“松风阁”，办起了历史上第一个多功能的私东说念主慈善机构，史称范氏义庄。范仲淹虽然身居高位而俸禄丰厚，但终其一生，所过的日子与一般的清寒平民莫得什么两样。在他物化的时候，莫得新衣着入殓，男儿莫得充足的资财来为他安葬。
范仲淹小官大官，大官小官一生仕进三十八年，作念东说念主一生，至死莫得属于我方的一间屋子，莫得为子女留住一份遗产，惟有“济贫扶困”“施贤活族”之仁德传给子孙后代。范氏义庄履历了两宋、元、明、清、民国，为中国历史上延续时刻最长，规模最大，接续最玉成，影响最平素的私家慈善机构。范氏义庄自范仲淹在北宋皇佑元年（1049年）所创，一直延续至1949年方间隔，历时整整九百年。
咱们东说念主东说念主皆知说念作念东说念主要讲意旨，但是每当遭受情面，遭受变故，就可能动摇心智。诚如韩琦，欧阳修虽一时铁汉，却皆不可免俗。而唯有范仲淹，一生持正，持久以公理作事，坚如磐石。
天圣五年（1027年），范仲淹为母守丧，居应天府宁陵县。宋代有个大词东说念主叫晏殊，也便是写过“独力难持花落去，似曾贯通燕归来” 的那位。当 时任南京留守、知应天府。晏殊听闻范仲淹的才名，就邀请他到府学任职，执掌应天书院教席。 范仲淹独揽教务技能，努力督学、以身示教、创导局势政论，每当评述寰球大事，辄冲锋陷阵、高潮推动。那时士大夫调动世风、严以律己、贵重品德的节操，即由范仲淹见解启动，书院学风亦为之焕然如新。
庆历六年（1046年），范仲淹抵达任所邓州，重修览秀亭、构筑春风阁、营造百花洲，并建树花洲书院。其传世名篇《岳阳楼记》及许多诗文均写于此地。
另外，范仲淹到睦州梅城任知州时，独揽修筑南北衔接气儿的堤坝，调换梅城西湖等水利法子。范仲淹在睦州虽然只须半年，但他体察民情，治绩颇佳，老平民十分怀念这位方正的州官，先后在梅城修建“念念范亭”、“念念范坊”、“范公祠”等，牵挂这位内刚外和，所至有恩的父母官。在越州任职时，他一到越州就匆忙写信给他的好一又友、知名学者李泰伯，老师地邀请他来越州讲学。李泰伯尽然来了，在范仲淹的鼎力见解下，越州办学之风大兴，郡内“多自置学，聘名儒主之”。他离去后，越州东说念主民建“希范亭”牵挂他，又在亭前立一牌楼，牌楼上题“百代师表”，以褒扬他兴学之功。
你看，为寰球立心，为生民立命，为往圣继绝学。历朝历代的念念想家、政治家，能作念到这三点，如故十分可以了。欧阳修、苏东坡皆是如斯。但是为万世开太平就难了。这不是体裁能作念到的，但范仲淹作念到了。
康定元年（1040年）三月，因边事吃紧，仁宗以范仲淹深得人心，调回京师，担任天章阁待制、知永兴军。七月，升为龙图阁直学士，与韩琦一同任陕西经略安抚副使，担任安抚使夏竦的副手。八月，范仲淹兼知延州。范仲淹到任后，改革戎行旧制，分部教师，递次御敌。范仲淹在戍边西北技能，冉冉培养出狄青、种世衡、郭逵等有才干的将领，其他如张亢、王信、范恪、周好意思等，亦然范仲淹所扶持的。
其中有这样一个故事：1040年前后，西夏要紧北宋边境。在延州要隘大多失手以后，宋仁宗启用了范仲淹和韩琦奔赴西北战场。韩琦想攻，但是范仲淹却认为西夏军擅长游击战，不擅长阵脚战，是以最佳的方针便是以守代攻。要加固堡垒，但是韩琦莫得听他主动出击，恶果在十分惨烈的好水川之战中。宋军惨败，死伤1万多名将士。而范仲淹则看准场面，在加固堡垒的同期，对内启动大兴农田水利，启程点就措置了食粮供应的问题，而且他还让羌东说念主参与屯田，通达了边境的买卖。咱们说，攻城为下，攻心为上。于是，羌东说念主各部落纷纷归心宋朝。《宋史范仲淹传》上说，许多羌族的老平民在范仲淹生前皆挂上他的画像为他立生祠。范仲淹物化的时候，四面八方但凡听到这一音讯的，皆替他怅然。许多羌族部落首长几百东说念主，就像失去了父亲一样不幸，他们斋戒了三天之后才离开。
皇祐四年（1052年）五月二旬日（6月19日）在徐州病逝，享年六十四岁。十二月，葬于河南洛阳县尹樊里万安山下。
早在范仲淹患病时，宋仁宗便频繁派东说念主送药慰问。到范仲淹病逝后，仁宗太息吊问许久，又遣使慰问其家东说念主。埋葬之后，仁宗切身题写范仲淹墓的碑额为“褒贤之碑”，加赠兵部尚书，谥号“文正”。后经多次加赠为太师、中书令兼尚书令，追封楚国公。 靖康元年（1126年）二月，宋钦宗褒赠晚世名臣，特赠范仲淹为魏国公。
北宋另一个大名东说念主苏东坡，说他小时候刚刚建树我方的志向，便是因为那时从京城来了一个念书东说念主，拿了一册庆历圣德诗给苏东坡的康健看，这本书里就写了那时朝廷的醒目群星。小苏东坡就问康健说，这些皆是什么东说念主啊？康健说你小孩子家家的懂什么？然后苏东坡就说，他们是天东说念主吗？如果是的话，我不敢问，但如果他们是和咱们一样的凡东说念主，那我为什么不可知说念呢？康健就跟他讲，说范仲淹、韩琦、富弼、欧阳修这四个东说念主的名字，你要记着，他们是东说念主中豪杰。其后，苏东坡就把这个故事写在了他给范仲淹的文集写的序里。他说，他这辈子最大的缺憾便是莫得见过范公。他读着范仲淹的碑文，啼哭说，我终于知说念了他的为东说念主。他用伊尹、姜子牙、管仲、乐毅、韩信和诸葛亮来类比范仲淹。把他行为一个峻岭仰止的榜样。
先寰球之忧而忧，后寰球之乐而乐。小的时候，我以为这只是一个束之高阁的标语。但是当我真确了解了范仲淹的东说念主生了之后，你会忍不住感触：正本寰球真的有如斯这般之东说念主。范仲淹那时被贬睦州的时候，去看过东汉时期大隐士严子陵的祠堂，况兼为他提了一句话。我以为那句话不单是是他写给严先生的，亦然他用生命谱写出来的东说念主格样本。那便是：云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长！
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