刘向军：如何惩办教师、教材、学生之间的关系？

如何惩办教师、教材、学生之间的关系？

刘向军

非论是许久的以前如故许久的明天，在学校莳植中，教师、教材、学生这三者齐永远是请示中最中枢的三个因素；非论是教师带着教材走向学生，或是教师带着学生走向教材，或是教师率领着学生走向教材，或是教材召唤着教师和学生一齐走向教材，这三者之间的关系永远齐是学校莳植中最中枢的关系。

要惩办好这三者之间的关系，既需要对这三个因素自己有全面的意识，更需要对这三者之间的关系有辩证的意识。

一、安身知识，恰当多元

何谓教师？何谓教材？何谓学生？这些正本不是问题的问题，悄然无声间也曾成为谁也说不明晰的无比艰深的辛勤了。名不正则言不顺，名虽正而所指不解言亦不顺。濒临对于这三个中枢因素层见迭出的阐释，咱们的气派是：安身知识，恰当多元。再浅显些说就是：以静制动，以不变应万变，以小变应乱变。

1.教师就是教师，教师不是教师，教师如故教师。

咱们的知识是：教师就是教师。“师者，传谈授业解惑者也。”这是咱们对教师最基本、最恒定、最大家化的意识。在韩愈时如斯，在学校班级请示组织体式和信息化市集经济的今天相同如斯。学校即社会，这没错；莳植即活命，这也没错。然而，学校又是很是的社会，莳植亦然很是的活命。教师四肢知识和资格丰富的年父老，其最报复的职守就是用最经济的格局引颈下一代高效领受前东谈主留住的知识，尝试探索未知的知识，同期，还要尽可能地呵护学生的天性、个性、创造性。

莳植的“变识”是：教师不是教师。其实，这根蒂不是什么新东西。它既不是什么入口货，也不是当下的什么新发现。非论是韩愈的“弟子无须不如师，师无须贤于弟子”，“术业有专攻，闻谈有先后”，如故《礼记》中的“请示相长”，早齐有这么的意识。一个优秀的数学教师，要是他碰到了一个母亲是跳舞家的女生，天然可能不如这个女学生善跳舞；要是他碰到了一个父亲是地产商的男生，天然可能不如这个男学生懂筹备；即便他碰到了一个擅长筹备的学生，他相同可能不如这个学生算得快且准：彼时彼事是教师，此时此事是学生，这本是极天然之理。

咱们的论断是：教师如故教师。教师知谈我方在学科除外某些方面不如某些学生，知谈我方在学科之内的某些点上不如某些学生，他能平定地以学生为师；教师也知谈我方在学科内总体上比学生高妙很多，他能自信地率领学生学习；教师更知谈在知识除外，还有很多比知识更为报复的才气、劝诫、情感、谈德需要传授给学生：教师终究如故教师。

2.教材就是教材，教材不是教材，教材如故教材。

咱们的知识是：教材就是教材。教材就是教科书，就是讲义，这是咱们对教材的朴素意识。非论是哪家编写的，非论是哪个出书社出书的，非论是如何的编写体系，非论是如何的印刷神气，教材齐是教师请示和学生学习最报复的依据。

咱们的“变识”是：教材不是教材。光碟不错是教材，网罗不错是教材，课外读物不错是教材，简直丰富的校表里活命更不错是教材。这些非传统纸质讲义的“大教材不雅”天然是有预见的，但它依然不是什么新东西，而只不外是传统教材载体的变种。早在《礼记》中就讲“格物致知”，“教材”从来就既是狭义的亦然广义的。

咱们的论断是：教材如故教材。“教材无非是例子”，此话有理，然而，学校的讲义毫不是大致的“例子”。因此，岂论有若干种观点别致的教材不雅，也岂论有若干种名目改变的教材，学校的教材齐如故教材。科学性、系统性、纯真性、实施性，永远齐是任何一种优秀教材的现实规则。即便有一天有围墙的班级制校园不再存在，独一系统的学习行动还存在，就依然需要这么的教材。

3.学生就是学生，学生不是学生，学生如故学生。

咱们的知识是：学生就是学生。“师谈尊荣”这是中国优良的莳植传统。“一日为师，终生为父”，这是历代学子对教师的上流礼赞。这恰是因为学生就是学生，学生不仅从教师那处学到了知识，更学会了作念东谈主处世的预见。

咱们的“变识”是：学生不是学生。如前所说，教师的职责就是要培养出向上我方的学生，学生的责任就是要发奋使我方成为比浑厚更优秀的东谈主，这些不单是发生在走出校园的明天，而是不错发生在基础莳植确当下。更何况，在诸多的请示艺术中，其中就有这么一条：教师假装不如学生，从而激励学生的想维活力。

咱们的论断是：学生如故学生。在肆业阶段，学生的知识在马上加多，学生的灵敏在加速积蓄，学生的情感在继续丰富，学生的个性在继续酿成，他们在某些时候某些方面非论如何一鸣惊人，齐离不开浑厚的率领、激励与呵护：学生毕竟如故学生。

教师、教材、学生，这三个成见明天还会有纠缠不尽的争论，咱们独一守住了知识，也就守住了莳植的根蒂。

一、以生为本，激活潜能

教师、教材、学生，这三者之间有哪些关系？应该是什么关系？最佳是什么关系？这些问题正本很大致，也很天然，但太多的空头莳植表面家们玄而又玄的表面，同期，太多不同学段、不同学科、不同请示意境的教师们颇多牴牾的言说，把一切齐搞得四面八方全乱全响全暧昧。

咱们的看法是，对于不同阶段的教师和不同档次的学生来说，在教师、教材、学生这三者之间，不错有五层不尽疏通的依存关系，然而，非论是哪一种依存关系，其根蒂的筹算齐是疏通的，那就是：以学生的发展为本，激活学生的潜能。

第一层：教师带着教材走向学生

这是最基本亦然最经典的关系。虽然东谈主天生就有求知的期许，然而，东谈主不是天生地对每一种知识齐感敬爱敬爱，更不是对越来越概述、越来越艰深的学科知识也感敬爱敬爱。是以，四肢系统、全面的学校基础莳植，在绝大浩大时候，齐不可不是由教师带着教材走向学生。不错说，教师带着教材走向学生，这是学校莳植的信得过起初，况兼简直要流畅通盘这个词请示经过：我要你学，因为你需要学；你需要学，我帮你科学地学。

欣喜学习天然好，学习也自有欣喜的一面，然而，这种欣喜毫不单是是大致的好玩、得意，更主要的是驯服知识后的竖立感，苦苦想索后豁然广阔的幸福感。从来莫得任何一个得手者的学习，只是简便的欣喜。因欣喜而自觉痛苦，因痛苦而愈加速乐，这才是学习经过中的常态。是以，教师带着教材走向学生，还包含着这么的意味：在通盘这个词学习经过中，时时需要有来自教师的督促、鼓励。

第二层：教师率领学生走向教材

教师带着教材走向学生，毫不虞味着请示经过就不错简化为教师一味地自说自话，用之不休地把知识述说一遍就拉倒，相背，它天然地也势必地要走到教师率领学生走向教材这一层级。教师教诲之后让学生再阅读教材，这就是率领学生走向教材；教师未教诲之前，让学生提前阅读教材，这更是率领学生走向教材。要是说第一层级是“教教材”的话，那么第二层级就是“用教材教”了。这二者之间的隔离，与其说是莳植不雅念的问题，不如说是请示标准和请示俗例的问题。

教师天然要有这么的请示自觉：教师带着教材走向学生的同期，就是要率领学生也走向教材，亲近教材。这根蒂不是什么秘要的新玩意，早在2500多年前，孔夫子所说的“启发”请示，筹算就是率领学生欣喜地走向教材。

第三层：学生带着教材走向教师

任何一个教师，哪怕是那些十足固守着最结净的“填鸭式”请示的教师，也一定在请示中屡次碰到过这么的情形：学生拿着教材来求教教师。这恰是学生带着教材走向教师的档次。东谈主生而就有探索未知的期许，激励学生带着教材走向教师，这本来就是顺乎东谈主的天性的作念法，可惜的是，这种灵光频闪的请示良机，太少被教师们主动促成，而时时被教师们所淡漠，以致至于讨厌。

“博学之，审问之，慎想之，明辨之，笃行之。”这是在教师带着教材走向学生时就应该遵守让学生育成的俗例，当学生信得过有了“审问”“慎想”的学习俗例时，学生带着教材走向教师就是自关联词然的事情。

第四层：学生带着教材走向学生

教师天然知谈好学好问对于学生的真谛，然而，教师不可能有那么多的期间为每一个学生答疑释难，也不是每一个教师在从教十年、二十年、三十年之后还齐乐于不厌其烦地为学生答疑解惑。也就是说，学生带着教材走向学生虽是更高的一个档次，却其实从一运转就比学生带着教材走向教师要来得浩大得多，时时得多，也报复得多。

用当卑鄙行的说法就是倡导学生“配合学习”，这也无非是孔夫子早就说过的话：“好学而无友，则孤陋而寡闻。”东谈主是社会动物，在群体之中，一切来回包括学习交流，齐是既天然也势必的事。教师所要作念的事，无非是乐见其成或指令其成汉典。

第五层：学生带着教材走向自我

学生终究要离开校园，离开浑厚，莳植的筹算也在于促成他们成为精神上艰苦创业的有个性、能创造的个体。即就是在校园确当下，非论是为了勉强万般西宾，如故为了享受学习之乐，学生带着教材走向自我，齐是学习的最高意境。我想梓里在，我想梓里乐，“我想”是信得过学习的运转。

学生带着教材走向自我，绚烂着学生餍足学习，也会学习，更享受学习。当学习成为学生源自内在的俗例时，学习的进度就不可逆转，学生也就成为了激励自我潜能、塑造自我人命的教师。

教师、教材、学生，这三者何为重？——学生。这三者之间最报复的是什么关系？——学生与教材，学生与教师，学生与他东谈主，学生与自我。学生是学校莳植的起点与归宿。

2013-8-14

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